С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!
Пусть Аллах сделает нас из обитателей Рая.
Братья мои, спешите к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого подобна ширине небес и земли.
В этом Раю есть то, чего не видел человеческий глаз, и то, о чём не слышало человеческое ухо,
и то, что даже не приходило человеку на ум.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا ﴾
«Вот описание Рая, обещанного тем, кто остерегается (наказания Аллаха). Там текут реки,
не иссякают яства, и не исчезает тень». Сура ар-Ра‘д, аят 35.
А также:
﴿ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ﴾
«Вот описание Рая, обещанного тем, кто остерегается (наказания Аллаха)!
В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока,
вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим,
и реки из очищенного меда. В нем (в Раю) для них уготованы любые фрукты и прощение от их Господа» Сура Мухаммад, аят 15.
А также:
﴿ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾
«Обрадуй (о, посланник) тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем,
что (в Последней жизни) им уготованы Райские сады, в которых текут реки.
Всякий раз, когда им (обитателям Рая) будут подавать плоды для пропитания,
они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее.
У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» Сура аль-Бакара, аят 25.
что (в Последней жизни) им уготованы Райские сады, в которых текут реки.
Всякий раз, когда им (обитателям Рая) будут подавать плоды для пропитания,
они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее.
У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» Сура аль-Бакара, аят 25.
А также:
﴿ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا(14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾
«Тени (райских деревьев) будут близки к ним, и плоды будут подчинены им полностью.
Обходить их будут (юные слуги) с сосудами из (чистого) серебра и кубками из хрусталя — хрусталя серебряного,
соразмерных размеров. Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, из источника, названного Сальсабилем.
Их будут обходить (прислуживая им) вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг (из-за их красоты).
Взглянув же (на любое место в Раю), ты увидишь там благодать и великую власть» Сура аль-Инсан, аяты 14-20.[1]
Обходить их будут (юные слуги) с сосудами из (чистого) серебра и кубками из хрусталя — хрусталя серебряного,
соразмерных размеров. Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, из источника, названного Сальсабилем.
Их будут обходить (прислуживая им) вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг (из-за их красоты).
Взглянув же (на любое место в Раю), ты увидишь там благодать и великую власть» Сура аль-Инсан, аяты 14-20.[1]
А также:
﴿ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ﴾
«(Они находятся) в Вышних садах. Они не услышат там словоблудия. Там есть источник текущий.
Там воздвигнуты ложа, расставлены (перед обитателями вечных садов) чаши,
разложены подушки, и разостланы (мягчайшие) ковры» Сура аль-Гъашия, аяты 10-16.
Там воздвигнуты ложа, расставлены (перед обитателями вечных садов) чаши,
разложены подушки, и разостланы (мягчайшие) ковры» Сура аль-Гъашия, аяты 10-16.
А также:
﴿ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾
«Там (в Раю) они (обитатели Рая) будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шелка» Сура аль-Хадж, аят 23.
А также:
﴿ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ ﴾
«На них будут зелёные одеяние из атласа и парчи. Они будут украшены серебряными браслетами,
а Господь их напоит их чистым напитком» Сура аль-Инсан, аят 21.
а Господь их напоит их чистым напитком» Сура аль-Инсан, аят 21.
А также:
﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ﴾
«Они (обитатели Рая) будут лежать, прислонившись, на зелёных подушках и прекрасных матрацах» Сура ар-Рахман, аят 76.
А также:
А также:
﴿ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ﴾
«(Возлежа) облокотившись там на (разукрашенных) ложах, не увидят они там ни солнца (жары), ни стужи» Сура аль-Инсан, аят 13.
А также:
﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ﴾
«Воистину, остерегающиеся (наказания Аллаха) пребудут в безопасном месте, в Райских садах и среди источников.
Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга.
Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами.
Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности» Сура ад-Духан, аяты 51-55.
Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга.
Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами.
Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности» Сура ад-Духан, аяты 51-55.
А также:
﴿ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾
«Войдите же в Рай радостными вместе со своими женами. Их (в Раю) будут обносить блюдами из золота и чашами.
Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно» Сура аз-Зухруф, аяты 70-71.
Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно» Сура аз-Зухруф, аяты 70-71.
А также:
﴿ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ﴾
«Там (в Райских садах) будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн.
Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они (райские гурии) подобны (по своей красоте) рубинам и кораллам» Сура ар-Рахман, аяты 56-58.
А также:
Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они (райские гурии) подобны (по своей красоте) рубинам и кораллам» Сура ар-Рахман, аяты 56-58.
А также:
﴿ فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴾
«Там (в Райских садах) есть девы благие (нравом), прекрасные (внешностью). Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью?
Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах» Сура ар-Рахман, аяты 70-72.
Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах» Сура ар-Рахман, аяты 70-72.
А также:
﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾
«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них (для верующих) в воздаяние за то, что они совершали» Сура ас-Саджда, аят 17.
А также:
﴿ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾
«Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее и добавка. Не будет на их лицах ни праха, ни унижения.
Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно» Сура Йунус, аят 26. Наилучшее – это Рай, а добавка – это возможность взглянуть на Лик Аллаха. Просим Аллаха даровать нам всё это по Его милости и щедрости. Существует ещё много аятов, в которых сообщается об описании Рая и о наслаждениях, которые ждут верующих в нём. Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что сподвижники как-то раз спросили: «О, посланник Аллаха, каковы райские строения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Кирпичи там из золота и из серебра, покрытые благовониями. Гравий в Раю – это жемчуг и яхонт, а земля в Раю – шафран. Кто войдёт в него, тот будет пребывать в наслаждении и не будет печалиться, будет жить вечно и не умрёт. Не будут там изнашиваться их одежды и не будет проходить их молодость».[2] Сообщается, что Халид бин ‘Умар аль-’Адави сказал: — Однажды ‘Утба бин Газван, да будет доволен им Аллах, который был наместником Басры, обратился к нам с проповедью. Сначала он воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, миру этому было возвещено о его кончине, близок уже конец его, и останется от него лишь остаток, подобный тому, что остаётся в сосуде и что собирает его хозяин. И, поистине, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с благом, которое вы (можете взять) с собой! Поистине, было сказано нам, что расстояние между створками врат Рая равно сорока годам пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено (людьми)!»[3] Передают со слов Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них»[4]. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли. И если вы станете просить Аллаха о чём-либо, то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая[5] на самой его вершине, а выше него — только престол Милостивого, и из него берут начало реки Рая»[21]. Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства (одних над другими)[6] обитатели Рая станут смотреть на живущих в покоях[7] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу». Люди спросили: «О, посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!»[8] Передают со слов Абу Малика аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть покои, внешние стороны которых видны изнутри, а внутренние – снаружи. Эти покои Аллах приготовил для тех, кто угощал (людей), постоянно соблюдал пост и молился по ночам, когда люди спали».[9] Сообщается со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будет у верующего в Раю шатёр из целой полой жемчужины, вздымающейся к небу на высоту шестьдесят миль, и будут в ней вместе с верующим члены его семьи, которых он будет обходить, а они не будут видеть друг друга».[10] Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Первая группа тех, кто войдёт в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом (войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, в курильницах их (будет гореть) алоэ, благое дерево, жёнами их будут большеокие гурии. А обликом они будут как один человек, (ибо) по образу (своему они будут подобны) отцу их Адаму и (рост их будет равен) шестидесяти локтям». В другой версии этого хадиса сказано: «Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу и станут они славить Аллаха утром и вечером».[11] Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обитатели Рая будут есть и пить там, но не будут ни испражняться, ни сморкаться, ни мочиться, а съеденное ими (станет выделяться как) отрыжка, (что будет) подобно выделению мускуса, и будут внушаться им прославление и возвеличивание Аллаха, как внушается им дыхание».[12] Сообщается со слов Зейда ибн Аркама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада! Поистине, мужчине из числа обитателей Рая будет дана сила ста мужчин в еде, питье, страсти и совокуплении. Способ, которым один из них будет облегчаться, будет посредством пота, который будет выходить через его поры, и таким образом будет перевариваться пища в его желудке».[13] Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы любая женщина из числа обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой всё пространство между небом и землёй и наполнила бы его своим ароматом. Что же касается её головного убора, то, поистине, он лучше мира этого и всего того, что в нём есть!»[14] Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю рынок, который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее. Близкие будут говорить им: “Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!”, — они же будут говорить (им в ответ): “И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!”»[15] Передаётся от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, глашатай возгласит: “Поистине, будете вы жить (вечно) и никогда не умрёте, и, поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, и, поистине, будете вы молодыми и никогда не состаритесь, и, поистине, будете вы благоденствовать и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!”»[16] Именно об этом сказал Всевышний:
Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно» Сура Йунус, аят 26. Наилучшее – это Рай, а добавка – это возможность взглянуть на Лик Аллаха. Просим Аллаха даровать нам всё это по Его милости и щедрости. Существует ещё много аятов, в которых сообщается об описании Рая и о наслаждениях, которые ждут верующих в нём. Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что сподвижники как-то раз спросили: «О, посланник Аллаха, каковы райские строения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Кирпичи там из золота и из серебра, покрытые благовониями. Гравий в Раю – это жемчуг и яхонт, а земля в Раю – шафран. Кто войдёт в него, тот будет пребывать в наслаждении и не будет печалиться, будет жить вечно и не умрёт. Не будут там изнашиваться их одежды и не будет проходить их молодость».[2] Сообщается, что Халид бин ‘Умар аль-’Адави сказал: — Однажды ‘Утба бин Газван, да будет доволен им Аллах, который был наместником Басры, обратился к нам с проповедью. Сначала он воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, миру этому было возвещено о его кончине, близок уже конец его, и останется от него лишь остаток, подобный тому, что остаётся в сосуде и что собирает его хозяин. И, поистине, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с благом, которое вы (можете взять) с собой! Поистине, было сказано нам, что расстояние между створками врат Рая равно сорока годам пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено (людьми)!»[3] Передают со слов Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них»[4]. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли. И если вы станете просить Аллаха о чём-либо, то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая[5] на самой его вершине, а выше него — только престол Милостивого, и из него берут начало реки Рая»[21]. Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства (одних над другими)[6] обитатели Рая станут смотреть на живущих в покоях[7] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу». Люди спросили: «О, посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!»[8] Передают со слов Абу Малика аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть покои, внешние стороны которых видны изнутри, а внутренние – снаружи. Эти покои Аллах приготовил для тех, кто угощал (людей), постоянно соблюдал пост и молился по ночам, когда люди спали».[9] Сообщается со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будет у верующего в Раю шатёр из целой полой жемчужины, вздымающейся к небу на высоту шестьдесят миль, и будут в ней вместе с верующим члены его семьи, которых он будет обходить, а они не будут видеть друг друга».[10] Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Первая группа тех, кто войдёт в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом (войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, в курильницах их (будет гореть) алоэ, благое дерево, жёнами их будут большеокие гурии. А обликом они будут как один человек, (ибо) по образу (своему они будут подобны) отцу их Адаму и (рост их будет равен) шестидесяти локтям». В другой версии этого хадиса сказано: «Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу и станут они славить Аллаха утром и вечером».[11] Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обитатели Рая будут есть и пить там, но не будут ни испражняться, ни сморкаться, ни мочиться, а съеденное ими (станет выделяться как) отрыжка, (что будет) подобно выделению мускуса, и будут внушаться им прославление и возвеличивание Аллаха, как внушается им дыхание».[12] Сообщается со слов Зейда ибн Аркама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада! Поистине, мужчине из числа обитателей Рая будет дана сила ста мужчин в еде, питье, страсти и совокуплении. Способ, которым один из них будет облегчаться, будет посредством пота, который будет выходить через его поры, и таким образом будет перевариваться пища в его желудке».[13] Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы любая женщина из числа обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой всё пространство между небом и землёй и наполнила бы его своим ароматом. Что же касается её головного убора, то, поистине, он лучше мира этого и всего того, что в нём есть!»[14] Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю рынок, который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее. Близкие будут говорить им: “Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!”, — они же будут говорить (им в ответ): “И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!”»[15] Передаётся от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, глашатай возгласит: “Поистине, будете вы жить (вечно) и никогда не умрёте, и, поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, и, поистине, будете вы молодыми и никогда не состаритесь, и, поистине, будете вы благоденствовать и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!”»[16] Именно об этом сказал Всевышний:
﴿ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾
«Им будет возвещено: «Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали»» Сура аль-А‘раф, аят 43. Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека”. Прочтите, если желаете, аят, в котором сказано: ″И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали″» Сура ас-Саджда, аят 17.[17] Передают со слов Сухейба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: “Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь ещё?” Они скажут: “Разве Ты не сделал наши лица белыми[18]? Разве Ты не ввёл нас в Рай и не спас нас от Огня?!”[19], — (после чего) Аллах уберёт преграду, и из всего дарованного им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа».[20]
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах обратится к обитателям Рая: “Я дарую вам Своё благоволение, и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”»[21]
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах обратится к обитателям Рая: “Я дарую вам Своё благоволение, и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”»[21]
اللَّهُمَّ ارزقنا الخُلْدَ في جنانِك، وأحِلَّ علينا فيها رضوانَك، وارزقْنا لَذَّة النظرِ إلى وجهك والشوقَ إلى لقائك من غيرِ ضرَّاءَ مُضِرَّة ولا فتنةٍ مُضلةٍ اللَّهُمَّ صلِّ وسلَّم وبارِكْ على عبدِك ونبيِّك محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعين
Описывая обитателей Рая Аллах Всевышний сказал: «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для тех, кто остерегается (наказания Аллаха). Они делают пожертвования (из своего имущества) в радости и в горе, сдерживают гнев (проявляя терпение) и прощают людей (когда им причиняют обиду). Воистину, Аллах любит творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» Сура али ‘Имран, аяты 133-136 В этом аяте говорится о качествах обитателей Рая.
1 — Они остерегались наказания Аллаха. Эти люди остерегались наказания своего Господа. Они выполняли то, что Он велел им, покоряясь Ему и желая Его награды. Они оставили то, что Он запретил им, покоряясь Ему и страшась Его наказания.
2 — Они раздавали милостыню в радости и в горе. Они выплачивали закят, раздавали милостыню и расходовали имущество на тех, на кого они обязаны были его расходовать. Они раздавали пожертвования на пути добра и в радости, и в горе. Во времена благоденствия их не одолела любовь к имуществу, алчность и желание собрать больше богатства. Во времена горести и тяжести они не удерживали своё имущество, боясь лишиться его.
3 — Они сдерживали свой гнев. Если они гневались, то они не преступали границы дозволенного и не питали злобу по отношению к людям. Наоборот, они сдерживали свой гнев.
4 — Они прощали людей. Они прощали тех, кто поступал по отношению к ним несправедливо, преступая границы дозволенного. Они не мстили этим людям, хотя имели на это возможность. После этого Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит творящих добро».Аль-Имран, аят 134. Это указывает на то, что прощение будет похвальным только тогда, когда оно приведёт к добру. Что же касается прощения, после которого преступник начинает еще больше переходить границы дозволенного, то такое прощение не является похвальным и за него не будет награды.
Аллах Всевышний сказал:
﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾
«А кто же простит (обидчика) и установит мир, то награда его будет у Аллаха». Сура аш-Шура, аят 40.
5 — Совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, они вспоминали Аллаха и просили прощения за свои грехи. Мерзкий поступок – это тяжкий грех, который вызывает отвращение. Например, убийство человека безо всякого права, непочтительное отношение к родителям, ростовщичество, пожирание имущества сироты, отступление в день наступления, прелюбодеяние, воровство, и тому подобные тяжкие грехи. А несправедливый поступок против самого себя – это более широкое понятие. Оно включает как большие грехи, так и малые. Так вот, эти люди, совершив грех, вспоминали о величии Того, Кого они ослушались. Это вызывало в их душах страх пред Ним. А затем они вспоминали о Его прощении и милости, и устремлялись к этому прощению. Они просили прощения за свои грехи именно у Аллаха, ибо в аяте сказано: «…ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? …» Аль-Имран, аят 135
6 — Они сознательно не упорствовали в грехах. Они не упорствовали в совершении грехов, зная о величии Того, Кого они ослушиваются. Они устремлялись к покаянию и быстро оставляли грех. А если человек постоянно и сознательно совершает даже малые грехи, то они постепенно достигают уровня больших грехов. Человек, упорствующий в грехах, попадает в тяжёлое и опасное положение.Также Аллах Всевышний сказал в другом аяте: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жён или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают молитву. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно». Сура аль-Мумминун, аяты 1-11. Эти благородные аяты заключают в себе описания обитателей Рая.
1 — Они – верующие. Они уверовали в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Последний День и в предопределение всего хорошего и плохого. Они уверовали во всё это такой верой, которая побудила их к покорности Аллаху путём произнесения благих слов и совершения благих деяний.
2 — Они смиренны во время своих молитв. Их сердца присутствуют в этих молитвах, а тела их спокойны. Они постоянно помнят о том, что стоят в своих молитвах перед Аллахом Всевышним. Они постоянно помнят о том, что во время этих молитв они говорят с Аллахом, приближаются к Нему, поминая Его и обращаясь к Нему с мольбами. Смирение сопровождает их внутри и снаружи.
3 — Они отворачиваются от всего праздного. Имеются в виду все слова и дела, в которых нет пользы и добра. Они отворачиваются от всего этого, ибо их решимость на пути к Аллаху сильна. Они тратят своё драгоценное время только на то, в чём есть польза. Они берегут свои молитвы, совершая их смиренно, и берегут своё время от того, что не несёт пользы. Следует заметить, что эти люди отворачивались от того, в чём нет пользы. Что же ты тогда скажешь о том, что приносит вред?!
4 — Они выплачивали закят. То есть: обязательную часть из своего имущества, о чём было сказано выше.[22]
5 — Они оберегают свои половые органы. Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния и гомосексуализма, ибо эти поступки являются ослушанием Аллаха и указывают на падение нравов. Они не только оберегают свои половые органы, но и оберегают свои взоры от запретного, и даже не прикасаются к посторонним женщинам. «…кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания…» — это указывает на то, что человек не заслуживает порицания, когда вступает в близость с супругой или невольницей. Ведь, человек по своей природе нуждается в близости с ними, и именно посредством близости он продолжает свой род.
6 — Они оберегают вверенное на хранение и соблюдают договоры. Вверенное на хранение может быть словом, делом или определённой сущностью. Если кто-то рассказал тебе о чем-то втайне, это означает, что он вверил тебе это на хранение. Если кто-то сделал перед тобой что-то, не желая, чтоб другие люди узнали об этом, это означает, что он вверил тебе это дело на хранение. Если кто-то передал тебе на время что-то из своего имущества, это означает, что он вверил его тебе на хранение. Договор – это то, что обязывает человека чем-то перед другими. Например, обет перед Аллахом сделать что-то, или договоры между людьми. Обитатели Рая оберегают вверенное им на хранение имущество и соблюдают свои договоры с Аллахом и с людьми.
7 — Они регулярно совершают молитву. Они не губят свои молитвы и не относятся к ним небрежно. Наоборот, они совершают молитвы в установленное время в наилучшем виде. Аллах Всевышний упомянул в Коране ещё много других описаний обитателей Рая. Аллах Всевышний упомянул их для того, чтобы каждый, кто желает достичь Рая, пытался приобрести эти качества. На эту тему существует также множество пророческих хадисов. Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания, Аллах за это облегчит путь в Рай».[23] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил людей: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает прегрешения и возвышает степени людей?»[24] Они стали говорить: «Конечно, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Это — полное совершение омовения, невзирая на неприятное[25], множество шагов по направлению к мечетям[26] и ожидание следующей молитвы после предыдущей».[27] Сообщается также, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым из вас, кто будет тщательно (должным образом) совершать омовение, а потом говорить: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник», непременно откроются восемь врат Рая, и он войдёт туда, через какие пожелает».[28]
1 — Они – верующие. Они уверовали в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Последний День и в предопределение всего хорошего и плохого. Они уверовали во всё это такой верой, которая побудила их к покорности Аллаху путём произнесения благих слов и совершения благих деяний.
2 — Они смиренны во время своих молитв. Их сердца присутствуют в этих молитвах, а тела их спокойны. Они постоянно помнят о том, что стоят в своих молитвах перед Аллахом Всевышним. Они постоянно помнят о том, что во время этих молитв они говорят с Аллахом, приближаются к Нему, поминая Его и обращаясь к Нему с мольбами. Смирение сопровождает их внутри и снаружи.
3 — Они отворачиваются от всего праздного. Имеются в виду все слова и дела, в которых нет пользы и добра. Они отворачиваются от всего этого, ибо их решимость на пути к Аллаху сильна. Они тратят своё драгоценное время только на то, в чём есть польза. Они берегут свои молитвы, совершая их смиренно, и берегут своё время от того, что не несёт пользы. Следует заметить, что эти люди отворачивались от того, в чём нет пользы. Что же ты тогда скажешь о том, что приносит вред?!
4 — Они выплачивали закят. То есть: обязательную часть из своего имущества, о чём было сказано выше.[22]
5 — Они оберегают свои половые органы. Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния и гомосексуализма, ибо эти поступки являются ослушанием Аллаха и указывают на падение нравов. Они не только оберегают свои половые органы, но и оберегают свои взоры от запретного, и даже не прикасаются к посторонним женщинам. «…кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания…» — это указывает на то, что человек не заслуживает порицания, когда вступает в близость с супругой или невольницей. Ведь, человек по своей природе нуждается в близости с ними, и именно посредством близости он продолжает свой род.
6 — Они оберегают вверенное на хранение и соблюдают договоры. Вверенное на хранение может быть словом, делом или определённой сущностью. Если кто-то рассказал тебе о чем-то втайне, это означает, что он вверил тебе это на хранение. Если кто-то сделал перед тобой что-то, не желая, чтоб другие люди узнали об этом, это означает, что он вверил тебе это дело на хранение. Если кто-то передал тебе на время что-то из своего имущества, это означает, что он вверил его тебе на хранение. Договор – это то, что обязывает человека чем-то перед другими. Например, обет перед Аллахом сделать что-то, или договоры между людьми. Обитатели Рая оберегают вверенное им на хранение имущество и соблюдают свои договоры с Аллахом и с людьми.
7 — Они регулярно совершают молитву. Они не губят свои молитвы и не относятся к ним небрежно. Наоборот, они совершают молитвы в установленное время в наилучшем виде. Аллах Всевышний упомянул в Коране ещё много других описаний обитателей Рая. Аллах Всевышний упомянул их для того, чтобы каждый, кто желает достичь Рая, пытался приобрести эти качества. На эту тему существует также множество пророческих хадисов. Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания, Аллах за это облегчит путь в Рай».[23] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил людей: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает прегрешения и возвышает степени людей?»[24] Они стали говорить: «Конечно, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Это — полное совершение омовения, невзирая на неприятное[25], множество шагов по направлению к мечетям[26] и ожидание следующей молитвы после предыдущей».[27] Сообщается также, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым из вас, кто будет тщательно (должным образом) совершать омовение, а потом говорить: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник», непременно откроются восемь врат Рая, и он войдёт туда, через какие пожелает».[28]
أشهد أنْ لا إِله إلا الله وأشهد أن محمداً عبدُه ورسولُه
(Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху). Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о повторении слов муаззина, когда тот произносит слова азана: «Если муаззин скажет: «Аллах велик, Аллах велик», а любой из вас скажет: «Аллах велик, Аллах велик» и если муаззин скажет: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а любой из вас скажет: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» и если муаззин скажет: «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха», а любой из вас скажет: «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха» и если муаззин скажет: «Спешите на молитву!», а любой из вас скажет: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха»[29] (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях). и если муаззин скажет: «Спешите к спасению!» а любой из вас скажет: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха» и если муаззин скажет: «Аллах велик, Аллах велик» а любой из вас скажет: «Аллах велик, Аллах велик» и если муаззин скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а любой из вас скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», он войдёт в Рай при условии, что будет говорить всё это от сердца».[30] Сообщается со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто построит мечеть, стремясь к лику Аллаха, Аллах построит нечто подобное в Раю».[31] Сообщается со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний предписал рабам (Своим) пять молитв. Кто будет совершать их, не погубив из них ничего и не проявив небрежность, того Аллах обязуется ввести в Рай».[32] Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, как-то раз спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о деянии, посредством которого Аллах введёт человека в Рай. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты должен совершать множество земных поклонов Аллаху, ибо, поистине, за каждый земной поклон, совершённый тобой Аллаху, Аллах возвысит тебя на (одну) ступень и снимет с тебя (бремя одного) прегрешения».[33] Сообщается со слов Умму Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв».[34] Речь идёт о следующих добровольных молитвах: • Четыре рака‘ата до обеденной молитвы (зухр); • Два рака‘ата после обеденной молитвы (зухр); • Два рака‘ата после вечерней молитвы (магриб); • Два рака‘ата после ночной молитвы (‘иша); • Два рака‘ата до утренней молитвы (фаджр). Сообщается со слов Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Как-то раз я сказал: “О, посланник Аллаха, сообщи мне о таком деле, которое позволит мне войти в Рай и удалит меня от Огня”. В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты задал вопрос о великом деле, однако, поистине, оно станет лёгким для того, кому Аллах Всевышний облегчит его. Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никого в сотоварищи, выстаивай молитвы, выплачивай закят, постись во время Рамадана и соверши Хадж к Дому”».[35] Передают со слов Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “Ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них».[36] Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совершение каждой следующей) ‘умры[37] (после предыдущей) служит искуплением (совершённых) между ними (грехов), что же касается безупречного хаджа, то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая».[38] Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто обеспечивает, содержит и проявляет милосердие к своим трём дочерям, Рай непременно становится обязательным». Услышав это, люди сказали: «О, посланник Аллаха, а если дочерей было две?!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И для того, у кого две — то же самое». Некоторые передатчики этого хадиса посчитали, что если бы у него спросили о том, у кого есть только одна дочь, то он ответил бы так же.[39] Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о том, что чаще всего вводит людей в Рай, а он ответил: «Богобоязненность (такуа)[40] и благие нравы».[41] Сообщается со слов ‘Ийада ибн Химара аль-Муджаши‘и, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три человека станут обитателями Рая: справедливый и раздающий милостыню правитель, которому оказано содействие;[42] милосердный человек, проявляющий мягкосердечие по отношению к каждому (своему) родственнику и (каждому) мусульманину; и (человек), имеющий детей, которому свойственна воздержанность и который старается воздерживаться»[43]. وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ أجمعينَ
Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин, да помилует его Аллах.
AHLULATHAR.ORG 1436 г.х.
……………………………………………
[1] Райские плоды будут настолько близки к тем, кто пожелает отведать их, что они смогут достать их стоя, сидя или даже лёжа. Райское серебро будет чисто и прозрачно, подобно хрусталю. Удивительно, как грубый металл может быть так прозрачен! Райские сосуды будут вмещать ровно столько вина, сколько понадобится для утоления жажды, ибо если его будет больше, то уменьшится наслаждение от питья, а если его будет меньше, то этого не хватит для полного удовольствия. Источник Сальсабиль получил такое название за его податливость и удивительный сладкий вкус журчащего в нем вина. Оно будет смешано с имбирем, который будет улучшать его вкус и запах. Вечно юные отроки, сотворённые из Рая, будут обходить праведников с яствами и напитками. Эти отроки не изменяются в облике и не стареют. Они настолько прекрасны, что праведники будут сравнивать их с рассыпанным жемчугом. Воистину, они будут испытывать совершенное наслаждение. Даже отроки, которые прислуживают им, прекрасны настолько, что один взгляд на них доставляет удовольствие. Они входят в их жилища, не причиняя неудобств их обитателям, и приносят все, что они просят и чего желают их души. Созерцая совершенные прелести, которые будут окружать обитателей Рая, ты увидишь благодать и великую власть. Ты увидишь людей, владеющих прекрасными горницами неописуемой красоты и цветущими садами с низко свисающими плодами, вкусными фруктами, текучими ручьями и птицами, которые изумляют сердца и радуют души. Их жены будут совершенством прелести и целомудрия. Они будут прекрасны и душой, и телом. Добротные и красивые, они будут доставлять душе необычайное наслаждение и великую радость. А присутствие вечно юных отроков будет вселять в их души покой и делать их жизнь беззаботной. Наряду с этим они обретут благоволение Милостивого Господа, будут внимать Его речам, наслаждаться близостью к Нему, радоваться Его благосклонности и восторгаться вечным блаженством. А с каждым мигом это блаженство будет увеличиваться и увеличиваться. Свят и безупречен истинный и явный Властелин, чьи сокровищницы не иссякают, и чья добродетель не угасает! Его прекрасные качества бесконечны, и бесконечны Его любовь и доброта!
[2] ат-Тирмизи, 2526; Ахмад, 2/305. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 2111.
[3] Муслим, 2967.
[4] аль-Бухари, 1896; Муслим, 1152.
[5] аль-Бухари, 2790, 7423
[6] Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире, в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение.
[7] Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах Рая.
[8] аль-Бухари, 3256; Муслим, 2831
[9] Ахмад, 5/343. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 2123.
[10] аль-Бухари, 3243, 4878; Муслим, 2838.
[11] аль-Бухари, 3327; Муслим, 2834.
[12] Это значит, что произнесение слов “Слава Аллаху” /Субхана-Ллахи/ и “Аллах велик” /Аллаху акбар/ станет для этих людей столь же естественным, как и процесс дыхания и не потребует от них никакого напряжения. Муслим, 2835.
[13] Ахмад, 4/367. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1627.
[14] аль-Бухари, 2796, 6568.
[15] Муслим, 2833.
[16] Муслим, 2837.
[17] аль-Бухари, 3244; Муслим, 2824
[18] Имеется в виду, что в День воскресения лица тех, кто попадёт в Рай, побелеют, а лица тех, кому уготован Ад, почернеют. В Коране сказано: «В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют». (Сура али ‘Имран, аят 106).
[19] Другими словами, люди подумают, что ни о чём большем они не могут и мечтать.
[20] Муслим, 181.
[21] аль-Бухари, 6549; Муслим, 2829.
[22] См. главы №№ 16-17.
[23] Муслим, 2699.
[24] То есть: положение людей в Раю.
[25] Здесь имеются в виду различные трудности, преодоление которых при совершении омовения может быть неприятным для человека, например, холод.
[26] Иначе говоря, преодоление значительного расстояния для участия в общей молитве.
[27] Муслим, 251.
[28] Муслим, 234.
[29] Возможен перевод: «Лишь Аллах даёт силу и мощь».
[30] Муслим, 385.
[31] аль-Бухари, 450; Муслим, 533.
[32] Ахмад, 5/317; Абу Дауд, 425; ан-Насаи, 1/230; ибн Маджах, 1401. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргиб», 366.
[33] Муслим, 488.
[34] Речь идёт о совершении добровольных молитв общим количеством в двенадцать рака‘атов до и после обязательных молитв. Муслим, 728.
[35] ат-Тирмизи, 2616; ан-Насаи в «аль-Кубра», 6/428; ибн Маджах, 3973; Ахмад, 5/231; ‘Абду-р-Раззак в «Мусаннаф», 11/194; ибн Аби Шейба в «Мусаннаф», 5/320; ат-Табарани в «аль-Кабир», 116; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/447; аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-Иман», 3/39.
[36] аль-Бухари, 1896; Муслим, 1152.
[37] ’Умра — добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия.
[38] аль-Бухари, 1773; Муслим, 1349.
[39] Ахмад, 3/303; аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад», 78. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1027.
[40] Тальк ибн Хабиб, да помилует его Аллах, сказал: «Богобоязненность (такуа) – это подчинение Аллаху на основе света от Аллаха, надеясь на награду Аллаха, и оставление ослушания Аллаха на основе света от Аллаха, боясь наказания Аллаха». Ибн Аби Шейба в «Мусаннаф», 6/164; ибн Аби Хатим в своём тафсире, 2/446; Абу Ну‘айм в «аль-Хилья», 3/64; аль-Бейхаки в «аз-Зухд аль-Кабир», 2/351.
[41] ат-Тирмизи, 2004; ибн Маджах, 4246; ибн Хиббан, 476. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргиб», 2642.
[42] Речь идёт о таком правителе, которому Аллах помогает выполнять Его веления и воздерживаться от запретного.
[43] В данном случае подразумевается такой человек, который не только по природе своей не любит обращаться к людям с просьбами, но ещё и прилагает какие-то усилия, чтобы избегать этого, несмотря на то, что он имеет детей и испытывает нужду, что говорит о его неизменном уповании на Аллаха.
Муслим, 2865